理论与创作杂志发表文章 - 今日湘军何满宗
2006年第6期《理论与创作》发表专版“今日湘军何满宗”。专版由中国书协主席张海撰文《致力经典继承与前沿探索—简析何满宗书法实践观》，清华大学教授、思想文化研究所前所长钱逊撰文《用书法表现和弘扬优秀传统文化—谈谈何满宗书法的文化理念》，北京大学中文系博士生导师、书法艺术研究所副所长王岳川撰文《何满宗“文化书法”的取向》，湖南省文联副主席、省书协主席何满宗撰文《书法：智者与大众向往的艺术》，湖南省文联文艺理论研究室主任夏义生采写的《拓展书法艺术的文化视野—何满宗访谈录》五篇文章组成。
致力经典继承与前沿探索
——简析何满宗书法实践观
张 海
“用书法弘扬美德，我一辈子就做这一件事”。何满宗的这一艺术主张，赢得了书法同行的赞许。用书法度量人生，提升文化品格，何满宗执着前行，致力于经典继承与前沿探索，创新型书家形象日渐丰满。究其书法实践历程，这种善于研习、勇于思考、敢于创新的书家使命感跃然于纸上。
何满宗之书法研习：解读经典 创意经典
书法家研习书法从何入手？何满宗一直在思索。思来想去，逐渐摸索出了一套自己的研习方法：解读经典，创意经典。问其心得：一是学经典。各种书体都不乏公认的经典作品。如王羲之的《兰亭序》，怀素的《自叙帖》，《龙门二十品》，《张迁碑》等。2004年，何满宗向书界公布了他的学习方法：将用20年的时间，每年写一种书法经典，深入其中，求其精髓，为已所用。何满宗擅行草，多年来下了不少功夫。前年，他问道米芾，专写《苕溪诗》、《蜀素帖》，去年解读《兰亭序》，今年则深入怀素《自叙帖》、黄庭坚《诸上座帖》、祝允明《前赤壁赋》和张旭《古诗四帖》，按计划他以后还将陆续理性回归简帛、篆书、楷书诸体，如饥似渴地在经典中汲取养分，在反反复复研习中提练书法精华元素。
二是钻理论。“做思考思想的思想者，当研究学问的学问家”，是何满宗对自己的定位。他学历代经典书作时，总要花相当的精力查阅资料，弄清其历史背景、艺术渊源和创作理念，上升至理论高度来透析阐释。有心人会发现，何满宗每写一部经典的同时，他编著的该经典字帖也由出版社刊行，如对话怀素时出版了《怀素自叙帖技法》，对接王铎时则出版了《王铎行草技法》，用功之勤，令人称道。
三是办展览。展览是促进书法学习的极好方法。何满宗倡导书家办展览，并率先示范，2004年以来至今举办书法展6次，澳门、日本、台湾均留下了其书展印迹。他对书展颇为考究，一则每次展览必有主题，紧扣当时主攻书法经典，归纳提练经典内涵展示与众。二则注重展厅效果。强调色彩搭配、形式感、观众交流和开幕式创新，特将经典解读创意为条屏、横幅、扇面等多种形制、多种规格，向书坛作经典学习汇报，给观众以琳琅满目、满堂书卷的视觉震撼。其三，展出的代表作品赠送专业收藏机构，以免散失。如18条屏《蜀素帖》，20条屏《廉颇蔺相如列传》，分赠湖南省博物馆，湖南省档案馆。何满宗办经典创意展的目的，其实只有一个：去浮躁，添定力，优品格，绽放书法异彩。
何满宗之书法思考：美学上的价值就是道德上的价值
多年的工作实践和艺术生涯，何满宗深知人生短暂，所以总结了四句话，置于座右：一天做一件善事，一月做一件实事，一年做一件大事，一辈子做一件有意义的事。那么，什么是有意义的事呢？他提出了自已的艺术主张：用书法弘扬美德，始终坚信“美学上的价值就是道德上的价值”。通过反复思考，反复提练，反复比较，确立了一个书法表现理念：写吉祥，颂吉祥。三届湖湘书法月期间，何满宗相继发出了湖湘书风碑林和大德书法碑廊、万福书法碑廊及长寿书法碑廊的建设倡议，社会有识之士近万人签名以示支持。
何满宗常怀“感恩”之心，乐善好施。今年5月14日，第98个母亲节，何满宗取白沙古井之水研墨，满怀激情书就一个大福字。他说：全寿富贵谓之福。福。乃吉祥核心。吉祥，人类美好、幸运的象征，人类憧憬未来的永恒主题，祈福天下伟大的母亲幸福吉祥。
为了更好地诠释德、福、寿吉祥三字的文化内涵，何满宗草成了“吉祥三颂”。
大德颂 君有德/志高洁/仁爱惠恩泽/敬老尊贤礼天下/心镜如秋月
万福颂 家和谐/人亲切/祥瑞喜相接/欢畅心海长波涌/福源永不竭
长寿颂 慈悲怀/清风节/善行圣于雪/德润众生无量寿/时空恒飞越
“吉祥三颂”情真意切，相信何满宗播下的善良之种，籍生花妙笔,必定结出吉祥丰硕之果。
何满宗之书法创新：楷行碑意 秀峻豪放
年富力强的何满宗，他的书作未停留在表现书体相貌的表层上，而是表现出独特的视角、线条韵味和艺术品格。其书法撷取传统碑帖之长，融汇为自家笔墨语言，用笔至情挥洒，俊逸而沉厚，豪放而浪漫；墨道酣稳遒劲，风神潇洒；气息高远浑穆、意态轩昂，铁划银勾间流淌着奔涌的豪放逸趣与深邃的文人情怀。广为涉猎中外文化精品，融汇于书法创作，是何满宗的才情之处。他的笔触所及，能让阅者体会到急如旋风，缓若细雨，快则豪放，慢则秀逸等不同书法语境。
何满宗对法帖研习最勤，之后又大量汲取北魏碑版精髓。经过数十载的广纳博采，其书法已形成既凝重厚实又飘逸洒脱的自家风格。然而以他那种豪放豁达、乐善好施的性格，慷慨、激昂、高扬的个性，草书正适合他的性情。他的草书自由挥洒，志在新奇无定则，时时只见龙蛇走，线条瘦硬，使转自如，左冲右突，欹侧多姿，确乎有怀素之风，王铎之象。何满宗悟性较高，他揣摩各名家之长，悟透“涩”与“畅”的禅机，使转多灵气。他的一些书法，体现极强的笔法“擒纵”之功，颇具黄山谷的用笔神采。观何满宗的草书，虚实相生，迟速兼用，刚柔相济，满纸云烟。细细品味何满宗书作，浑厚之中见古朴，古朴之中显变化，变化之内寓情趣。
我以为，何满宗的书法艺术以骨力取胜。他早期对《龙门二十品》下过不少功夫，曾三次到洛阳龙门体会其风骨精神，后又写米芾、王羲之，再又在怀素、黄庭坚、王铎的草书上反复研习，笔墨技法日趋成熟。观何满宗书作，落笔劲健，起笔有致，节奏感强，点画错综变化，呈伟岸宏阔、层峦叠嶂之势。结体布局斜中求正，欹中求稳，尤显生气四溢、迭宕起伏之气象。这种以刚毅的笔触写奇美字形的表现手法，让字体楷行碑意，字形气势雄伟，字姿高峻宽博，秀峻豪迈昭示出力与美的有机结合，形与势的和谐共振，已探索出书家自已的书法语言，赋予表现书体强烈的文人品格。
我衷心祈盼何满宗的艺术追求进入崭新的化境，为书坛带来新的气象。
(作者系中国书法家协会主席)
