理论与创作杂志发表文章 - 今日湘军何满宗
书法：智者与大众向往的艺术
何满宗
序：率真的人性表白
一提起书法，我们的脑海是否忆起文人雅士面朝南窗，挥毫泼墨的场景，那种超然洒脱的风度的确令人向往。书法是艺术品？书法是汉字的书写艺术？当然是。可我们好象又觉得缺了点什么。我们将书法当作纯艺术品来看，似乎为者又太急功近利了。我们将书法当作汉字的书写艺术来对待，可能又把书法看得过份专业化。我想，书法是否还可以指向得更远大些，更宽阔些？！
大家知道，书从文，画从艺。毫无疑问，书法承载着中国文化的内涵。一则是汉字是世界上独有的抽象而又具象的文字，极具有中国特色；二则汉字展现着笔墨当随时代的创新精神。自甲骨文，进而篆书、隶书，再演变到楷书、行书及草书，一路走来，展示着它独特的艺术魅力。所以，晋书与唐诗、宋词、元曲、明小说而光耀中华史册。
虽然单调的线条，在白色的宣纸上一笔一画地移动，显得孤独而单调，但毕竟是书写者的心灵在律动。而这种来自创作者的深幽性灵，才是书法深处的文化脉络与艺术气息。
我写《兰亭序》，从字里行间感受到了书法家、诗人在天朗气清、惠风和畅的暮春三月，齐聚兰亭，流觞曲水，饮酒赋诗，放荡形骸好不痛快的情景，体味出来的完全是一派怡适的“魏晋风度”。
再来看看怀素，他本是僧人，“经禅之暇，颇好笔翰”。念经没有念出什么名堂，反倒在书法上有建树，独辟蹊径，自成一家。
在《自序帖》中，怀素记叙了当时名士对他书法艺术的评价：“醉来信手两三行，醒后却书书不得”；“狂来轻世界，醉里得真如”。照理说，出家人是不能与酒肉沾边的，但他为了艺术，也顾不得那么多了，酒能使他发狂、发颠，一但“狂”起来，“颠”起来，惟有书法艺术才是他的生命所在，才能将他的艺术才情发挥到极致。写到这里，我想起了西方哲学大家尼采。他说：“我是哲学家狄俄倪索斯的弟子。看来我宁愿作萨蹄尔（作者注：这个萨蹄尔是希腊神话中的林怪和酒神狄俄倪索斯的随从，半人半羊的精怪，兼醉汉和色鬼于一身），也不想当圣徒”。看来他们也有相似之处。
古今艺术家，其内心深处涌动一股激情，追求人性的美好。在永远的墨花飞舞背后，一定是率的人性表白。
卷A：理想的精神家园
有人问：理想的家园是什么样子？
智者答：既没有奢侈品，也不缺必需品。
我今年50周岁。年轻时期，对什么事都充满好奇心，什么事都觉得新鲜。爱好也是如此，学这学那，弄个不停。人民日报出版社出版过两本报告文学集，湖南人民出版社出版过新闻理论著作，湖南美术出版社、湖南文艺出版社出版过书法著作，吉林出版社、岳麓书社出版过书法作品集。还写过诗，写过散文等等。蓦然间似有所悟：艺多不养身。故近些年集中精力，研习书法。
如何集中精力研习书法？思来想去，摸索出一套自己的研习笨方法，颇有心得。一是学经典。如王羲之的《兰亭序》，怀素的《自序帖》，《龙门二十品》，《张迁碑》等。各种书体都有公认的经典作品。48岁时，我向书法界公布，准备花20年时间，每年集中精力写一种经典作品。自2004年以来，不敢间断，已持续三年。先是写米芾，重点攻《苕溪诗》和《蜀素帖》，旁及手札和其他作品。去年，将王羲之的《兰亭序》写了大小百来遍，大体可以背出来了。今年则攻草书，先是怀素《自叙帖》；后写黄庭坚《诸上座帖》《廉颇蔺相如列传》；还有祝允明《前赤壁赋》；张旭《古诗四帖》等等。明年则写王铎，以后陆续写简帛、篆书、楷书等。20年，看起来遥远，但20年还不能完全写完全部书法经典，应该说是将来毕生的事业。
二是钻理论。没有书法理论学习指导，那会陷入盲目的境地。于是，我在学习一种经典时，便要花相当的精力来阅读有关资料，搞清楚其历史背景，艺术渊源和创作理念。
三是办展览。展览是促使学习的极好方法，学习的结果如何，要给书坛作个汇报。2004年7月以来，共举办书法展6次，澳门、日本、台湾展，长沙展等等。对于书法展，我倡导一种展览文化。其一，书展要有主题。其二,书展要注重展厅效果，如色彩搭配、如形式感、如开幕式创新、如与观众交流等。其三，展出的代表作品赠送专业收藏机构，以免流失。如我创作的18条屏《蜀素帖》赠湖南省博物馆收藏，20条屏《廉颇蔺相如列传》赠湖南省档案馆收藏等。
家里的奢侈品是用来装饰、给别人看的，只有生活必需品是给自已享用的。天天写字，年年搞展览，为了什么？就是为了提高创作水平，丰富创作内容，去掉奢华，提升自己的精神品格，建造自己的精神家园才是终极目标。
卷B：永恒的道德追求
有人问：为什么有些人恶人反倒富裕，有些善人却很贫穷？
智者答：因为善人不愿意把自己的道德和别人的财富交换。道德是永恒的，财富是暂时的。
财富多少才令人满足，才会幸福，在这里没有必要去讨论。至于书法，作为物化了的精神产品，是有价格和价值的。作为一名书法家，特别是书法组织者，应该摆正主次关系。应当将社会效益放在首位，将经济效益放在其次。
多年的工作实践和艺术生涯，深知人生十分有限，所以总结了四句话，置于座右：一天做一件善事，一月做一件实事，一年做一件大事，一辈子做一件有意义的事。
那么，什么是有意义的事呢？所以，我提出了自已的艺术主张：用书法弘扬美德。始终坚信：美学上的价值就是道德上的价值。我花了不少精力去研究中国传统文化，比如孝文化、敬老文化等等，都没有找到一个与书法相结合的切入点。通过反复思考，反复提练，反复比较，提出了一个理念：
写吉祥，颂吉祥。
吉祥，美好幸运的象征，人类共同的主题。写吉祥，中国的吉祥字常用的有五个：福、禄、寿、喜、财。我从中提练出两个：福和寿，再增加一个“德”，便组成了吉祥三字：德、福、寿。
于是，在今年元月1日，取湘江之水研墨，在荷风堂艺术中心书就第一个吉祥字：寿。寓意湘江之水入洞庭，汇长江而奔东海：福如东海长流水，寿比南山不老松。还有意将寿字写大、拉长、挺高，寓示大寿、长寿、高寿。在
为了更好地诠释吉祥三字的文化内涵，我又在九月上旬草成了吉祥三颂。
大德颂 君有德/志高洁/仁爱惠恩泽/敬老尊贤礼天下/心镜如秋月
万福颂 家和谐/人亲切/祥瑞喜相接/欢畅心海长波涌/福源永不竭
长寿颂 慈悲怀/清风节/善行圣于雪/德润众生无量寿/时空恒飞越
以上三颂，既可作吟诵之用，还可作歌唱之用，所以又写了副词：
寿比南山久/天风颂大德/洪福万民悦
上述这些活动， 虽然还在实践的摸索中，但情真意切，相信播下的善良之种，必定开出吉祥之花，结出丰硕之果。
