孙过庭《书谱》的艺术特色 张 敏
书艺之典范 书论之绝唱
——孙过庭《书谱》的艺术特色
张 敏
唐代是中国书法发展史上的鼎盛时期，它使楷书走向成熟，草书得到了长足的发展。孙过庭便是这个时期一个极其重要的代表人物，其《书谱》则是这个时期草书发展的代表作。
孙过庭，字虔礼，吴郡人（今江苏省）。生卒年不详，据推测，大约生活在唐太宗贞观至武则天垂拱年间。孙过庭一生坎坷，仕途不畅，怀才不遇，将短暂的一生倾注于笔墨之中，将聪明的才智寄情于翰墨之间。数十年临池不辍，坚韧不拔，遂成唐代独具一格的书法大家。
《书谱》是孙过庭留给人类的宝贵精神财富。它不仅具有精妙绝伦的书法艺术，而且是一部内容十分丰富，观点独到精辟的书学理论名著，堪称中国书法史上书艺与书论合壁的“双绝”之作。下面我就其书艺、书论等方面作个简单的评述。
一
《书谱》是一本公认的优秀今草入门范本，被历代书法学习者奉为圭臬。我们仔细揣摩它，学习它，不得不承认它具有极高的艺术价值。
孙过庭是一个继承与创新的楷模。宋米芾在《书史》中称：“孙过庭草书《书谱》，甚有右军法。……凡唐草得二王法无出其右”。晋代王羲之、王献之父子发扬、完善了今草体势，自此以后，得“二王”今草真谛者，应首推孙过庭了。他继承了“二王”中锋用笔，侧锋取妍，似斜反正，若断还连，婉转婀娜，飘逸沉着的今草体势。他的继承，出之“二王”，又非完全晋法，明董其昌在《画禅室随笔》中论：“结字犹存汉魏间法，盖得之章草为多”。可见，《书谱》的继承，又取汉隶之质朴，魏碑之厚重，章草之率意。他的创新，米芾论《书谱》“作字落脚差近前而直，此乃过庭法，凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。”清孙承泽在《庚子销夏记》中说：“唐初诸人，无一不摹右军，然皆有蹊径可寻。独孙虔礼之《书谱》，天真潇洒，掉臂独行，无意求合，而无不宛合，此有唐第一妙腕。”这些论述，充分道出了孙过庭的创新精神，《书谱》是具有自家面目，具有时代性的“过庭法”。
具体说来，《书谱》之美，至少有以下三个方面的表现：
穷变于笔端 从《书谱》中看，孙过庭用笔变化之多，真可谓“穷变态于毫端”，不断实践着自己的理论。他的穷变主要有：一是在“执使转用”上。他说：“执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩钚盘纡之类是也；用，谓点画向背之类是也，方复会其数法，归于一途”。要掌握执笔得力，使笔得法，转笔圆活流畅，用笔如何配合点画，将其四种方法融合一起，灵活运用。二是在“起伏顿挫”上。“翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于豪芒。”他强调，下笔必有缘由，不可轻举妄动，一横一竖在笔端要有起伏变化，一点一画在笔端要能分出转折停顿。三是在“徐缓疾速”上。他的“将反其速，行臻会美之方”的论断，意即是，如果迟缓迅疾得当，就会达到集合众美的境地。在书法创作上，一定要疾缓兼得，当疾则疾，当缓则缓。此外，还有笔墨浓枯燥润，用笔中侧藏露等方面的变化，在这里不一一而足。孙过庭正是因为把握了“穷变”之奥妙，使《书谱》粗看平凡，细察而觉伟大。《书谱》才具有音乐之旋律，舞蹈之节奏，才能激起人们心中的波澜。
寄情于点画 情是一种心理动作，是有感而发的，这种感是发自内心的。具体就书法而言，则是表现在字里行间的内在精神上。孙过庭在《书谱》中指出：“草以点画为情性”，情性表现于点画之中，一要圆熟流畅，才可出现“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。”的艺术效果。孙过庭写《书谱》时，点画十分圆熟流畅，毫无凝滞之态。明王世贞在《艺苑卮言》中赞：“《书谱》浓润圆熟，几在山阴堂室后，复纵放有渴猊游龙之势。”二要真情实感，才会有“风骚之意”。“凡骚之意”，即合乎《国风》、《离骚》的意旨。孙过庭的《书谱》则是发自内心的呼唤，他将自己的思想感情寄托于笔端，表现在点画之间。使人读后，产生心理的共鸣。
妙合于自然 书法艺术源于自然，古人有《笔阵图》七条：点，如高峰坠石；横，如千里阵云；撇，陆断犀象；戈，百钧弩发；竖，万岁枯滕；捺，崩浪奔雷；横折钩，劲弩筋节。此七条，用自然之物比喻书法七种点画形态。孙过庭则用自然之物描绘书法用笔之变化，他说：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形，或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。”从孙过庭的《书谱》中可以看到：点画之多姿、结字之遒美、行笔之流畅、草法之周详、布局之奇巧，一切都是天机流宕，顺乎自然，使静止的文字与自然界的万物妙合，于理法中去求得个性的解放，进入了智巧兼优，心手双畅的境地，绝无雕琢之饰、狂怪之习、弩张之态。使人不得不叹服，孙过庭造诣高深，格调高远。
二
我们学习今草，不仅要学习《书谱》之法书，而且要深入研习其书学理论。这样，才会使自己的书法技艺提高得更快。《书谱》之理论博大精深，我们读后，发现《书谱》诠释了许多书法之真谛。
《书谱》的理论是全面的，几乎涉及到了书法艺术的各个方面，可以说，在中国书法批评史上，《书谱》是继后汉赵壹《非草书》之后当之无愧的又一个里程碑。它大致包括以下八个方面的观点。
（一）《书谱》的书体观 如“八体之兴，始于赢正。”对八种书体的兴起作了定论，“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。”对四种主要书体的特点作了简明的概括。
（二）《书谱》的技法观 孙过庭在这个方面论述是极其全面的，有如何写好楷、草的方法，有把握执使转用、徐缓疾速、起伏顿挫、行笔住笔、藏锋露锋、浓枯燥润的技巧。如“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。”就是说，楷书以严谨的点画为外在形态，以提按顿挫的运笔为内在的情趣；草书以严谨的点画为内在的情趣，以提按顿挫的运笔为外在的形态。如果我们学习楷书、草书，不掌握这一道理，是学不好的。
（三）《书谱》的创作观 孙过庭认为，书法创作与人的心情、条件、环境是密切相关的。如“写《乐毅论》则情多怫郁，书《画赞》则意涉环奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折，暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨，所谓涉乐方笑，言哀已叹。”就是论述创作心情的一段精典之语。
（四）《书谱》的自然观 孙过庭将字之点画与自然界万事万物相统一，运用形象思维，使抽象的点画具体化了。
（五）《书谱》的抒情观 “达其情性，形其衷乐”，孙过庭指出了书法的艺术功能是抒发感情，形容衷乐，它同世界上一切艺术形式一样，最终是表现人的世界观，是人类心灵世界的外在表现形式。
（六）《书谱》的审美观 在《书谱》中，提出了诸多的审美观点。如谈到书法“古质而今妍”时，要求“贵能古”而不“乖时”，顺应时代而不同流合污，不能只有“古质”或只有“今妍”，要二者兼得。在谈到风坤、法度高远的王羲之书法时，提出了“不激不厉”的儒家立场的审美标准，要求不激动，不浮躁，不火气，才会有如同千年陈酿，醇而有味的书法。等等。
（七）《书谱》的学术观 孙过庭对历代流传关于书法笔势的评论，谈了自己的见解，对《笔阵图》和王羲之的《笔势论》提出了质疑，还对“字如其人”发表了诸如“狐疑者溺于滞涩”（意即“多疑的人，写字沉溺滞涩”）之类的看法。
（八）《书谱》的学习观 《书谱》谈了许多学习书法的方法，如何学好《书谱》，可以说《书谱》给了我们最好的答案。一是“察之尚精，拟之者贵似。”这是说学习书法一定要仔细观察，悉心临摹，先求形似，后法神似。二是“心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！”这告诉我们，学习书法，一定要掌握临摹的方法，运笔的道理。否则，想把字写好，是不可能的。三是“草不兼真，殆于专谨”，“伯英不真，而点画狼藉”。其大意是学草必习楷，如果不是这样，其草书必然在点画上杂乱无章，没有规矩。四是提出了学习书法的三个阶段，揭示了书家形成的过程。即“初学分布，但求平正；既能平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”这是学书之要诀。如果您能持之以恒，能努力去实现这三个阶段提出的要求，必能实现您成为一个书家的夙愿。
这八个观点是《书谱》的基本观点，其中还有许多精彩的
论述，不一一列举。如何学好《书谱》，值得再提的是，一定要注意草书的辨识，把握草书点画的表现与使转的运用。
《书谱》这部精典书法理论名著，我们读后，还发现其中蕴藏着深刻的哲学思想，现列举二例，以飨读者。
第一例：一时而书，有乖有合。合则流媚，乖则雕疏。略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时合气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阐，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。
这就是著名的“五乖五合”论，即论述书法家在五种顺意与五种不顺意的情况下，写出的字有优劣之别。孙过庭强调，写字之时，天气好不如工具优，工具优不如心情畅。如果五种不顺意同时具备，就写不出好字；如果五种顺意同时具备，就会写出称心如意的作品。这说明环境对写字的作用，外因是变化的条件，对事物的发展变化起到不可估量的作用。我们要写出一幅好的作品，需要创造一个好的环境，一种愉悦的心情。反过来，如果外部条件再好，自身的水平不行，怎么也写不出好字来。也就是说，内因是变化的根本，对事物的发展变化起决定性作用，外因必须通过内因起作用。做其他事情是这样，写字亦然。
第二例：违而不犯，和而不同；留不常迟，遗不恒疾。带燥方润，将浓遂枯。泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直。乍显乍晦，若行若藏。穷变态于豪端，合情调于纸上。无间心手，忘怀楷则。自可背羲献而无失，违钟张而尚工。
“住笔与放笔”、“迟缓与迅疾”、“燥与润”、“浓与枯”、“方与圆”、“藏与露”，背离羲献不失规矩，违反钟张不失精妙。这一对对的矛盾关系同时存在一幅作品中，做到“违而不犯，和而不同”，这不正是唯物辩证法的实质和核心——对立统一规律在书法中的体现。它要求矛盾的对立面相互依存，相互联系，相互渗透，在统一中得以存在和发展。世间的万事万物又何尝不是如此呢
关于《书谱》本身，也有众多争论。例如，《书谱》到底是不是一篇完整的文章，是一篇序，还是一篇正文。如果是完整的一篇文章，为何开篇又记有“书谱卷上”等等。这些有待我们在今后的学习中去考证，去研究。
